信者さんのマイコンを解くために重要な情報ですので、あらためて再掲させて頂きます。

KKのIT局職員さんへ、たいした中身のない無駄に長い書き込みをして、
信者に見せたくない内容を、後ろに移動させようとしても無駄です。
今後は、こうした重要内容については折を見て再掲させていだたきます。

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HSの教義（霊言・啓示・理論書）が
人間の捏造による自作自演である、という点について書いておきたいと思います。

私が「霊言の捏造」について、間違いない！という確信を持ったのは
去年から今年に出されている「新・霊言集」との内容の比較によってでした。

つまり、90年代までの「旧・霊言集」と
去年からの「新・霊言集」との中身（質・教養レベル）の明らかな落差から判断して

これらは「霊言」（チャネリングや啓示）ではそもそも無いし、
さらには、同一人物による作成物でも無かったらしい、ということが分かったためです。

KK名物の「霊言集」というものは、
高級霊からの啓示やチャネリングではなくて

故人（善川・富山氏）があらかじめ書いておいた設定・シナリオに沿って、
大川氏が「現象らしく演技」したもの、あるいは、
教祖自身が、その場の思いつきで霊人をまねて喋っているだけのシロモノです。

結論から言えば、

①90年代までの「旧・霊言シリーズ」の大半は、
故・善川氏（または）富山氏が、事前にシナリオを書いていた作品であり
（ただし、高橋信二の霊言シリーズは、大川教祖本人の作出であった可能性が大）

②去年から出された「新・霊言シリーズ」は、大川教祖本人による作出である

ということです。作家（書き手）が変われば、作風も変わるということですね。

結局のところ、人間は自分の知っている知見・教養・知識を超える内容は書けないわけで
①と②の中身を比較してみれば、その落差は明らかであるということです。
（故善川氏・富山氏に比べれば、大川教祖は明らかに頭が悪いということが分かります）

さて、霊言のウソを見抜くポイントを幾つか書いておきましょう。

１．記述内容が「霊人自身の発言」（＝霊言）ではないことを証明している

２．複数霊言の内容から「人間の捏造による」ことが判明できる

３．新旧の霊言シリーズの内容比較によって、作者が違うことが分かる

大きく分ければ、この３つのパターンからウソをあぶりだすことができます。
それぞれの事例を見ていきましょう。

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①「霊人本人の発言でない」ことが明白に分かるケース

もし「ご本人」（霊人自身）であったら、
決して間違えるはずのないような事柄について、
素人レベルの誤り発言をしているケースです。

私が注目しているのは、新霊言シリーズの『霊性と教育』の中の
「ルソーの霊言」がもっとも分かりやすい事例です。はっきりニセ霊言だと分かります。

ルソーの政治哲学には、「一般意思」と「特殊意思」という対概念があります。

「一般意思」は「特殊意思」の寄せ集め（全体意思＝世論）ではない、
というのが、ルソーの政治思想のポイントになっています。

分かりやすく言えば、
「特殊意思」というのは、市民1人1人のこうして欲しいという個人的要望です。

（例えば、子ども手当てを支給してほしい、年金を手厚くしてほしい、などなど）
こうした個人の要望を集めた「全体意思」（集合）がいわゆる「世論」に当たります。

しかし、ルソーは、こうした個人の「特殊意思」を寄せ集めただけの
「全体意思」＝「世論」（特殊意思の集合）によって、
政治的意思決定をしてはいけないんだ、と言っています。

そうではなくて、社会全体のために、みんなのために何が必要なのか、という
「普遍的」な視点から考えられた意思決定こそが正しいのだ、と言います。

このことを「一般意思」という用語で言っているわけです。
つまり、「一般意思」とは「世論」とは全く違う内容を指しています。

さて、問題の「ルソーの霊言」において、政党職員からの質問で、
「一般意思と全体意思は何が違うのですか？」という鋭い質問が出ました。

それに対する、ルソー（＝バカ教祖本人）の回答がお粗末極まりです。

「一般意思」と「全体意思」（＝世論）の違いがさっぱり分かっておらず、
「一般意思」＝「世論」なんでしょ、と勘違いする、という致命的ミスを露呈しています。

もし、これがルソー本人による霊言であるならば
自分自身の政治思想（一般意思の意味）の用語を間違えたりするでしょうか？


実は、これに似た素人ミスは、
旧霊言シリーズの「カントの霊示」（『幸福瞑想法』など）にも見受けられます。

カント哲学のキーワードに「悟性」という用語がありますが、
この用語の意味を取り違えて、何か「宗教的な悟りの能力」だと勘違いしています。

しかし、実際は「悟性」とは英語でいえば「understanding」のことで
知的認識力、知覚する能力のことで、要は日本語の「知性」「知覚」と同じ意味なのです。

特に「悟り」や「宗教的な意味」はそもそもカケラもない用語なのです。
（明治時代に日本の学者が、あえて難解な翻訳語を当ててしまっただけです）

こんな自分自身の用語の取り違いを、まさかカント本人がするでしょうか？

つまり、この２つのケースからも明らかに分かることは、
「霊言」とは真っ赤なウソであって、ライターのシナリオにそって喋っているだけだということ。

ライター本人の教養・知識を越えるような高度な内容について書いている場合には
往々にして素人ミスを犯しており、ニセ霊言であることがバレている、ということです。

自分がよく知っている分野や歴史上の人物についてなら
ニセ霊言で騙したり、それらしく語ることはできるでしょうが、

自分がほとんど知らない分野やジャンルについては
とたんにボロが出るわけですね。

さて、昨年からの新・霊言集について登場人物を並べてみると
歴史的に実在が明らかである「近代の欧米人」が極端に少なくて

日本史上の人物、実在が疑わしい古代文明の架空人物、宇宙人
の３つのジャンルにばかり、登場霊人が集中していることが分かります。

どういうことかと言うと、バカ教祖が少しでも知っている日本史上の人物や
ナショナリズムを投影しやすい日本人政治家であれば演技がしやすいことと

架空の人物、超古代の人物、宇宙人などであれば
事実関係や専門用語などによる、素人レベルのミスを指摘されずに
「ニセ霊言」だとバレずに済むからでしょう。

しかし、自分がほとんど知らない欧米圏のキリスト教系や思想家系となれば
そういったジャンルについての専門知識や教養がありませんから、すぐにボロが出ます。

ですから、こういった欧米系の知識人や文化人についてはかなり倦厭していて
霊言を出したとしても、立ち入った内容、専門知識には触れないように回避する姿勢が明らかです。

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②　霊人たちの共通発言に矛盾点があり、捏造を示しているケース

「旧・霊言シリーズ」については、最近の「新・霊言シリーズ」に比べれば
まだ、内容的にも質が高くて、読み物としてはなかなか面白かったのですが

しかし、やはり所詮は、故人（善川・富山）による自作自演であることは明らかで
霊人たちに共通して喋らせている内容に、致命的な矛盾があったりします。

その典型的な例が、様々な霊人たちが「高橋信二」のことを
共通して、9次元霊、エル＝ランティとして語っている、という点です。

・古今東西、宗派、系列のことなる「複数の霊人」たちが共通して証言している

・しかし、後になって教祖本人がこの言説を否定したという経緯がある

この点はどうやって整合的に理解すべきなのでしょうか？

①霊言がホンモノで、霊人たちはウソを言っていない

②霊言はニセモノで、勝手にGLAを持ち上げて信者獲得を狙っただけ

もし、①であるならば、多くの霊人たちの言っている事実を
後になって、教祖が勝手にねじ曲げた、ということを意味します。
（霊人たちは本当のことを言ったが、教祖が勝手に事実を曲げた）

もし、霊言もホンモノで、教祖も事実を言っている、と言うのであれば
今度は、霊人たちが宗派・系列を超えて、口裏合わせてニセ証言をしていた
ということにならざるをえないでしょう。

総ぐるみで詐称して、ウソをまことしやかに語っていた高級霊たちは
果たして、誠意がある高潔な存在であると言えるでしょうか？高級霊に値しません。

これらのジレンマが解消できない以上は①は誤りであって
霊言はニセモノ、霊人もニセモノという②が正しいことが明白なのではないでしょうか？

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③　新旧の霊言シリーズの内容比較で、書き手の違いが分かる

新旧の霊言シリーズを比較して明らかに言えることは、
登場する霊人たちのグループ、霊言で語られる内容の質に大きく落差があることです。

旧・霊言集では、古今東西や宗派などで見ても
登場している霊人の数にそれほど大きな偏りはありません。
宗教家、思想家、政治家、文化人、欧米系、アジア系など多様な面子です。

しかし、新・霊言集では、先ほど書いたような明白な偏りが見られます。

これは何を意味するかといえば、書き手の教養・知見の範囲を示しているのでしょう。
つまりは、故人の善川・富山氏と、バカタレ教祖の大川氏との「頭の中身」の違いです。

前者のほうが、教養や学識レベルではまだ広くて深かったと言えるが、
（善川・富山氏には、欧米圏の宗教や思想への基礎的教養、仏教理論の知見があった）

大川氏にはそこまでの教養や知見が無い、というのが実態なのでしょう。
だからこそ、バカ教祖には、前者に対しての根深い知的コンプレックスがあるわけですね

当然、ライターとして書ける霊言のジャンルや内容が限られてくるわけです。

また、政治的スタンスの違い、という点から見ても
新旧の霊言集の「中身の違い」が際立っていて、

旧霊言集では、ナショナリズム色は薄く、中道的でコスモポリタンな立場だが
（国際協調を重んじ、排撃主義や民族主義を批難する考え方が基調になっていた）

新霊言集では、ナショナリズム色が鮮明で、右翼的・自民族中心主義が主軸。
（国粋主義に立ち、排撃主義、民族主義が基調になっている）

これは、善川氏と大川氏の「政治感覚」の違いを示すものでしょう。

渡辺昇一の著作を愛好している、大川自身の政治的スタンスが前面に出ているのが、
新・霊言集である、というのが実態。
（善川氏には、そういった政治スタンスへの傾倒は見当たらなかった。）

以上の①～③の論点で、丁寧に内容をチェックして、新旧霊言集の比較をしてみれば
これらの著作が、捏造や自作自演によるシロモノであることが分かるでしょう。

同じ捏造作品であっても、まだ旧霊言のほうが
書き手の学識や教養がそれなりであったために、読み物としての質は高かったのでしょうね。

新霊言のほうは、もはや読み物としては噴飯モノで
そのレベルの低さに目も当てられないことは読者のみなさんが感じているとおりです。